CORPOS SANTOS: O CORPO SANTO É O CORPO PROFANO

O curta experimental Corpos Santos (2026) nos convida a uma reflexão profunda sobre a capacidade imanente do corpo humano ser divinamente profano, com os fluidos e experiências sendo desfragmentados até uma antifenomenologia, na qual o voyeur nos afasta e aproxima constantemente do biológico e metafísico. Desconstruindo a potência em potencialidades cada vez mais efêmeras e simbólicas.

O primeiro ato nos remete ao lúdico da orgia em manifestação em lugar-algum, enquanto o pensamento possessivo da religião e da Roma antiga nos conecta diretamente ao espaço colorido. Corpos são fragmentados, reconstruídos, isolados e ajuntados.

A segunda parte nos reconecta, literalmente, ao que é performance líquida nas relações (sem moralizar) e o que é se banhar na nudez livre. E, em um terceiro momento, somos vendados de olhos, e o que se vê é a oportunidade de fruir pela língua, toque, e a lembrança da culpa.

A grande homenagem à homofílica luta greco-romana em um espaço universalmente localizado em alguma cidade pequena do Brasil é unificada pela sensação do que é poder sentir tesão e construir em desconforto como uma relação corpo-identidade. Os vários trechos que nos lembram uma montagem de um álbum visual, como uma sequência de videoclipes que nos apontam para direções de passado-presente-futuro-dentro-fora-dentro-fora-gozo.

Algo relevante é o corpo olhado. Em várias sequências, somos convidados a esquecer e reconstruir a visão do corpo, como ele foi olhado, explorado (sexual e comercialmente em diversos âmbitos), como uma lembrança de que a memória da sociedade é uma grande hipocrisia. Para compensar, vemos o escondido a céu aberto. Céu aberto que nos lembra que um deus olha o corpo santo ser penetrado e reprimido, o masoquismo como predatório desejo de ser oprimido. A religião do filho que tornou o absoluto finito e tornou infinito as possibilidades do corpo, inclusive desviver e desmorrer.

O corpo que pode sentir prazer e cujo ato mais Santo é o de ser profanado. Mas também é limpo, sacralizado pela pureza de se permitir ser machucado, tocado, penetrado e lavado: para novamente se erguer para celebrar a vida. Como uma ressaca pós-rolê e foda boa, as diversas referências aos movimentos, festividades e celebrações da liberdade do que o corpo é e pode ser são levadas ao inconsciente, no mundo dos sonhos, onde a culpa pode ser espantada com o acender de uma vela.

Como resultado, somos felizes, em algum lugar, e não aproveitamos isso.